城市古堡

昨儿在道场和老师探讨修习剑道的同时怎么修习居合，到底什么是居剑双修，居剑双修的本意和定位在哪里？本文将由观念上的厘清来探讨居剑双修的定义。

     时常可以在许多剑道相关论坛，或者是一些相关的讨论区可以看到类似的讨论话题，讨论的结果令人啼笑皆非，甚至还有人认为居合道附属在剑道之下，更有什么以居合为主剑道为辅或者是居合为主剑道为辅还是居合是用居合刀或者是真刀剑道用竹刀．更有某些台湾剑道ｎ段的老师发表了日本古代都是居合道的文章．．等等似是而非的论述出现，如此一来更是混淆了什么是居合？什么是剑道？什么又是居剑双修了。

    要了解居剑双修，首先就是要了解什么是剑术什么又是居合。我常常讲，剑术是剑术居合是居合，两个不一样，何来主辅的位置？为何这一段开始居剑双修的剑，就开始强调居剑双修里面所讲的剑为剑术而不是讲剑道(体育剑道)，那是因为现代的剑道规则中已经无形的将剑术的自由度因为运动化规则的关西，已经将变化多端的剑道武道转变成剑道运动，八个方向的斩击加上一个方向的刺击，反而被缩减至剩下３个方向的斩击，一个方向的刺击，甚至有人更想要删减刺击，人体走路时自然的步足，变成需要强迫使身体习惯改变本身习惯的送足，斩下方面五轮书中也有提到，必须使脚步站稳才出剑，但是剑道却是一边跳过一边出剑，如此一来就犯了刃筋无法确保的大忌，在运动化制度的剑道，也就产生了很多偏差的剑理，甚至违反常理动作甚至令人不知所云的方法，创立全日本拔刀道联盟已故的中村泰三郎先生，相当痛斥运动化的剑道，中村老师提出，在实战中最常应用的袈裟斩和逆袈裟斩、专门偷袭对手空隙的左右两个方向的折上，还有战前全日本剑道老师所强调的竹刀也是刀的观念，全部都被删减后其制度下所产生的偏差剑理给取代，甚至将遗祸后代子孙，剑道可以在此普及和被年轻一代的新秀接受他感到很欣慰，但是希望剑道有关单位可以不要忘记武道的本质。事实上也是如此，笔者也看过一些在台湾居剑双修的剑士，碰到了相同的问题，练居合的时候可以依照古流组太刀的要求作到各种不同剑理下所产生的技巧，但是和人对战还是脱离不了只打面胴小手的体育剑道习惯，如此一来居合和组太刀（剑道型）上面所学习道的剑理，和实战时常用的袈裟斩和折上，完全使不上来，也因为这样，这里强调居剑双修理面指的剑，为古流剑术不是剑道。 

      有些练剑道的人会瞧不起古流剑术和型剑道，连自己的剑道型都不太研究，那是因为他们不了解组太刀的涵义，古流剑术现在还没有绝迹，还没有被全日本剑道联盟合并，表示就有他的内涵存在。古流剑术才是真正的武道剑术，才是正宗剑道的原点。古流剑术在古代也被人称作兵法，他的意思就如同他字面的意思相同，兵法指的是一种谋略一种战略，一种运用战术克敌制胜的方法，大的军队中有大的军队使用的兵法，例如中国有名的孙子兵法．鬼古子兵法，同理小型群战和单挑里面也有它的兵法，例如柳生新阴流兵法．二天一流兵法．小野派一刀流兵法剑术．．等等。前者被称做大兵法，后者称作小兵法。后来剑〔日本刀〕成为日本本土武器的主流，因此后来称作的小兵法也大多称作剑术流派，剑术会被称作小兵法不是没有原因的，现代运动剑道的某些老师会认为古流剑术没有什么高深的技巧，只不过打打型，两个人套一下招，动作又那么慢，要拿来实战根本是个笑话，如此一来这种先入为主的观念，无形中以偏盖全将型的剑术贬的一文不值，加上资源缺乏，自然不会有其它台湾的新秀和后一辈的老师研究组太刀的涵义。前面有提到，剑术在古代被称作兵法，兵法是一种谋略，一种克敌制胜的智慧，一种耍心机骗对手的智谋，组太刀为模拟敌我双方进行对战的模拟训练，分为攻击方面的打太刀和防御攻击方面的恃太刀，当然赢的都是恃太刀。双方拔刀后双方观察对手的构型来判断对手下一步的动作，然后双方各采取对自己有利的下一步动作，可以注意的是，假使这支组太刀型所打的性质为后之先的攻击模式，这里恃太刀则会故意将自己的构型放空，使用以虚击实的心机战术来取胜。打太刀则是观察恃太刀构型的破绽，并且分析恃太刀可能的攻击，采取对自己最有利的攻击战术，进行斩杀对手的有效攻击，只是这里打太刀永远会没想到恃太刀的最后一步，自己就成为战败的一方。这个就是（古流）型剑术的真正内涵，实战中比的不是单纯的反应力，更不是单纯的爆发力以及速度，一个未经训练过的普通人平均反应力大约０．２０秒，训练过后平均反应力大概可以到达０．１０秒，差个０．１０秒的时间差根本没有太大的差别，一些所谓的国手级教练老师所强调的项目，在此就无法成立，人的反应力无论怎么训练是差不了多少，唯有了解构与型的招示的连续性，才有办法预测对手下一步的动作，好比下棋，刚入门了解规则性以后就乱下，一定会被一些高段的老师给杀假的，刚入门的新手唯有研究高段者的棋谱，从中学习下棋的技巧，和预测对手下一步的棋步，才有可能克敌制胜，也才有办法在短时间内进步，剑术相同，一个了解规则只会打击面胴小手的新秀剑士，在距离感和剑技都还尚未了解尚未成熟之时，贸然的被叫去和人对打，反而会因为错误的剑理绕了一大圈，碰的自己满头包，到后来白白花了自己努力的时间，得到的成果和努力的过程不成正比。也有人声称剑打久了就会变强了，例如日本全剑连８段以上的老师，但是这些剑道８段以上的老师很多都是拥有古流剑术的组太刀修练的长久经历，大家可以翻翻看日本明治村有哪几位老师没有练过组太刀或者是没有特别去研究剑道型的经历，这里又会有人问了！现代剑道都是一个中段从头打到尾，哪来的构与型来研究？中段一样有很多种构法，剑尖的高低，剑尖的位置，手的位置，看起来似乎差不多但是事实上就算是各种中段的构与型，如此一来经验老到并且对于中段构型有研究的高段者自然便可以知道对手下一步的动作模式，这怎么会是反应力和体能竞技的体育活动！？也因此剑术不只是体能上的竞技更是经验和智慧的竞技。
       
      刃筋的确保。现代的体育剑道出身的剑士，大多没有这种观念，那就是竹刀是刀的观念，因此时常可以一些比赛中看到为了应付比赛规则，把头歪一边不让竹刀打中面部，好以速度上的优势作闪避的动作，若是真刀，那么把头偏一边刚好直接挨了对手一刀袈裟斩，马上躺在血泊中，轻者丧失攻击的能力，严重者则命丧黄泉。或者是练习切返的时候故意把剑甩很大，乍看之下似乎很猛，但是真刀给他这样用，刀刃都被他敲钝了，还谈什么斩击对手？前者这个情形的前提是必须要攻击方面的刃筋确保完全才有办法办到，什么是刃筋的确保？？刃筋的确保就是确保刀刃在刀子下刀时刀口角度确保后刀子直直的进入物体将物体分开的物理现象，说起来很简单但是根据已故中村泰三郎老师所讲述的资料表示，纯剑道练习者１０个却有９个做不到，剩下的一个斩是斩过了，但是却对刀子磨损的相当严重，这是个真实的例子。由于竹刀是一个面，加上柄又是圆形，真剑的刃筋是一条线，柄则为椭圆，如此的差异在纯体育性剑道者只用竹刀作练习不用其它刃筋训练，造成对于刃筋的概念模糊不清，导致在斩击时刀刃扭曲下刀，试斩时变成用挖而不是用斩切。歪曲的刃筋无论力量再大，还是斩不过试斩物，就算扯断了，仍不是斩开，剑道护具的发明最主要也是在于此，刃筋确保完全圆形线正确的斩击，威力是很可观的，就算不太用力，刃筋圆形线确保的力量集中在一点，也是一个可观的打击，因此剑道户具的发明最主要是让剑士在各种不同的自由战术环境下可以使双方在刃筋确保，以一个安全护具的保护，进行剑术训练的武道具，不是互相接受点击的护具。另外时常可以看到一些剑道老师在公开的场合上面试斩，刀子卡在草席中间，或者是把草席带斩台击倒的事情发生，这些都是很标准的刃筋确保不完全的实例，体育剑道现在还被称作剑道并且没有删除该有的日本帝国剑道型就是希望，剑道不要脱离剑的这个本质，但是由于体育化和比赛化的关西，剑道已经逐渐脱离剑的本身涵义，变成了一种单纯四不像的棍击运动，这种棍击运动还没有杖道该有的合理性和灵活性，最可笑的莫过于已经变成了棍击运动的台湾某些剑道老师国手教练，传授了一些利于点击对手的变形的姿势，并且还在违反许多古书古流的剑理下，还拿五轮书．天狗艺术论等等的剑术古书大作文章，简直是拿石头砸自己的脚，实在是可笑至极。现在来谈谈居合，在台湾的环境下，居合和剑术的关系一直是含糊不清的，这里先强调一点，居合就是居合，剑术就是剑术，两者没有互相攀附，两者的战略思考模式是完全不相干的两种武道。台湾某些老师教出来的学生，会认为居合道攀附在剑道之下，要练居合一定要先打好剑道，或者是剑道练个３．４段居合随便打打都很强等等的似是而非的理论。会造成这样的结果，最主要是全日本剑道联盟，将居合道的审核列为审段项目，加上老一辈的人的信息又不迅速，无法吸收日本方面实时的信息还有讯息，才会在教学上有这种误解，在日本本土上的居合道段为除了全日本剑道联盟有居合道的审核单位外，其它尚有全日本居合道联盟．大日本居合道联盟．．．等等的居合道审核单位，因此会有居合目前尚攀附在剑道之下，这个说法就完全不正确了。

       要怎么说居合道是个独立的武道呢？明明都是日本刀的使用技术呀！会有人抱着这样的疑问。这里要在居合道和剑术的战略构思和技术差别下去进行比较，剑术方面的环境是在模拟敌我双方都已经拔刀的状态下进行攻防的训练，居合方面的环境则是模拟在各种环境下碰到的突发状况的应对；剑术训练方式最主要还是以两人练习组太刀或者是后来穿上护具对打练习，居合方面的训练方式则是自我要求独自锻炼的想定刀法，在一个空间下模拟敌方可能采取的攻击状态，或者是碰上了仇人的暗杀手法。也可以说居合可以看成游击战术，剑术则是宣战战术，居合可以模拟在各种空间环境下所模拟的情况作对自己最有利的应对，剑术则是在敌我双方都已经拔刀的状况下进行的战斗，两者有许多截然不同的练习方法和战术模式，因此居合和剑术两者怎么会是相同的一种武道呢？两者很显然是不同的东西，没有人规定要练居合剑道一定要先练个好几段，也没有人规定练了居合道，对于剑术方面的认知就会百尺竿头更上一阶，因为两种武道是两样不同的东西。

       只单独练习居合道的人，在对于刀法上的认知，难道就没有缺点吗？缺点还是有！最常见的缺点就是习剑人都会有而且最不好的流派观念，居合的技术由于在日本已经有了几百年的历史，根据地区和名民风俗的影响下，自然也产生了相当多的流派和支系，每一派的剑理自然都有他该有且独特的剑理存在，这些剑理都有要求自己流派内部的标准。但是就在这样的环境下各派系的一些标准皆不同，就有许多流派的大老们开始纷纷互看不顺眼。今天自己流派合理的刀法在其它流派的眼中，因为对方的派系或者是流派的不同，就开始被他流的老师们评定为不合理，甚至更有些流派所要求的一些小要领小技巧，其它派系没有做到的标准，在于她们的眼中，其它流派的刀法就显的不合理，且觉得他流的剑技不强。这种以’标准’认为一个人的剑技好坏，在笔者反复的构思下觉得实在是过于主观，日本各流派都因为环境的不同，因此才会产生各种不同的剑理，自然每一派都有它该有合理的剑理，贸然的用自己的剑理硬是加附在其它流派的身上，来认定一个人剑技实力的高低，这种做法实在无法令人茍同。最常见的例子就是全剑连八段以上的考试都必须要在东京，但是东京却又是练梦想神传流的天下，一些在九州岛土佐地方的英信流，至东京去考段，东京梦想派系的老师怎么看也当然觉得的不顺眼，自然就难以考试过关，试问这个样子是否剑技就比较弱？就好比今天一个慢速垒球的选手去打棒球打不好一样，在规则和认知都还没弄懂的情形下，无缘无故就被扣了个球技差的帽子，这个样子的认定实在是说不太过去。接下来的问题点即是流派正统性的问题，今天试问练居合的大家一个问题！哪个流派最正统！？如果流派要正统性，越是正统的流派就越强，那么我想”离”这个境界应该要从武道界除名，如果说武道界这个是不变的真理，那么居合道流派最正统的应该是无双直传英信流，其它练无双神传英信流．梦想神传流．伯耆流．田宫流．水鸥流．户山流．．．．等的其它流派都是些不三不四的弱流派，当自己练完了无双直传英信流，是不是又要去追寻更正统的源流！？那么香取神道流是不是又更正统！？来做个有趣的比喻，今天日本历史上面有名的西南战争发生的地点如果是在香取神宫，那么香取神道流的剑法是否可以打赢专门为了战场而生招式刚猛的示现流拔刀队，如果历史上真的是这样，那么被烧掉的应该是香取神宫，由此例子可知，天下没有不正统的流派，哪怕它是新流派，哪怕创派人不是日本人，自己创派的人需要超越之前的流派，可以有一套自己的”离”一套有系统的练习方法，一套有系统又合理的刀法，那么这个流派就是最正统的！！如果武道界没有”离”哪理会出现拔刀道！就连柔道和合气道现在也不可能出现，不是吗！？？
 
       最后假想敌的下刀位置，在台湾练居合道的道友，甚至是已经是老师和馆主阶级的道友，在练习居合上面都会有个极大的盲点，就是假想敌的下刀位置过于含糊及无法冷静直卓的斩击确保刃筋的完整性。为何古流居合里面还会自己在自己的系统内部制定组太刀剑术，最主要的用途就在这里。一把日本刀真正有杀伤力的下刀位置即为物打端，从此处下刀后日本刀真正的斩击威力才会发挥出来，除此之外居合的斩击训练，最重要的是要训练你平时如战时的心态，不管在什么情况下挥出的斩击都能有该有的威力不会因为仓卒应敌而使刃筋无法确保，这些都是很基本的剑理，单打居合型无法１００％确定自己的下刀点是否正确，单打居合型无法测试自己的斩击刃筋是否正确。居合最主要是训练对敌时冷静沉着的心态，和对敌时从容不迫的斩击，关于下刀点又关系到与足之内的技巧和间距的掌握，各派皆有各派说法，因此在此不便多谈。现在来谈谈刃筋的观念，居合道比起体育剑道的刃筋观念较强，但是大多数的流派都只有专门针对真直一文字斩（真直斩）方向的技术，具有一定的领悟，因此大多数的居合道友对于袈裟斩和逆袈裟更不用说是两个方向的折上，其它方向性的斩击就显的陌生的许多，这样子在刃筋的观念上还不能以任意方向来做确保，无形地在居合道上面是否可以自在的运用所习德的刀法也成了潜在的隐忧。

       现在开始切入主题，为什么要居剑双修，什么又叫做居剑双修，从这里开始可以做个总结。

      居合和剑术都是个独立个体的武道，那为什么要双修呢？目的是为了要追求另外一个更崇高的境界，追求一个更上一层的剑技和心态。这个就像是为什么有些人学完了工科要再去念商科个情形是一样的，为了自己可以成为一位独当一面的经营者，剑技上面也是一样的道理。剑术所拥有的组太刀剑术虽然已经可以足以应付许多实战中的战术，但是却缺乏了在生活周遭遇到突发状况的时候该有的心态和剑技，为了使自己剑技更上一层楼，因此修练剑术的剑士，就会再学习居合术来补足自己再于剑术流派中没有训练到的平时御敌地技术及心态。同理修练居合的剑士，虽然因为居合中已经有制定了组太刀剑术，但是仍然觉得在居合流派中所学习的组太刀剑术仍然不足或者是想追求更高深的剑术技巧下的情况下，就会再去学其它的剑术，继续朝着剑圣的道路迈进，使自己达到完美的境界。这才是真正居剑双修的本意，剑道已经有它自己本身的道理存在，居合修练的目的绝对不是拿来弥补剑道所失去的剑理，因为两个是目的和战术皆不同的两种武道，哪里有谁要攀附谁，谁又要辅助谁不见的刀理剑技？更哪里有古代的流派都是居合道的这种说法呢？同理居剑双修后再兼修仗道的三修也是为了弥补再无刀可取的情形下可以多一种克敌制胜的武道，这一切都是为了更长远的剑之路迈进！朝着剑圣的道路迈进！愿你我共勉之。

撰文 台湾居合道户山流